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"IGERET LIKHVOD CHABBAT"Lettre de chabbat n°5770-21
Par Rabbi Michel Liebermann

Paracha Terouma ...
"ils feront pour Moi un sanctuaire"  
Un commandement éternel

A chaque fois qu'un commandement est exprimé avec la mention 'pour Moi', l'action perdure pour l'éternité, c’est ce qu’enseignent les rabbis. Le Michkane (Tabernacle) et le Temple de Jérusalem en sont les exemples cités par nos rabbis pour illustrer cette règle. C'est pourquoi, à propos du verset : veassou LI mikdache, "ils feront pour Moi un sanctuaire", ce temple "est inaltérable tant dans ce monde que dans celui à venir".

UN TEMPLE INALTERABLE : Cette affirmation doit être expliquée dans la mesure où le Temple de Jérusalem fut détruit par deux fois ; comment est-il donc possible d'affirmer "qu'il est inaltérable" ? En fait cette interrogation s'amplifie puisque non seulement le Temple de Jérusalem fut détruit mais le commandement même de le construire "ils feront pour Moi un sanctuaire" ne s'applique pas de nos jours, puisque ne nous ne sommes pas en mesure de construire aujourd'hui un Temple pour l’Eternel ! certains « fondamentalistes » pensent à la reconstruction du 3e Temple, alors que l’on peut bien considérer cette lecture comme symbolique. Voyons, allons de nouveau égorger des animaux, et s’asperger avec du sang sur les oreilles ?
UNE JUSTE MESURE L'une des réponses à ces cette interrogation est fondée sur le verset du prophète Ezéchiel "Ils seront pour eux un Temple de taille réduite" commenté dans Le Talmud Meguila "ce sont les lieux de prières et les lieux d'études".

Donc, lorsque les enfants d’Israël construisent des synagogues ou des lieux d'étude, cet endroit devient alors ce "Temple miniature" où la Providence divine se manifeste et c'est ainsi que le Temple de Jérusalem se perpétue pour l'éternité.
A la lumière de cette explication, il est donc possible de saisir le caractère éternel du commandement ils feront pour Moi un sanctuaire" puisque même lorsque le Temple de Jérusalem est détruit, l'obligation de construire des lieux de prière et d'études demeure. Ces réalisations font office de "Temple miniature" et contribuent à confirmer le caractère éternel de ce commandement.

ACCEDER AU LIEU DE RESIDENCE : Il est possible d'ajouter que le caractère éternel du Temple se trouve dans le commentaire du verset "Ils feront pour Moi un Sanctuaire et je résiderai parmi eux" soulignant "parmi eux et non pas en son sein, signifiant ainsi que cette résidence s'effectuera en chacun individuellement". Ainsi, chaque juif doit façonner en lui-même et dans son environnement un sanctuaire pour l’Eternel, qu’il soit libéral, ortho, culturel, politique, social. Le terme recouvre largement toutes ces vertus fantastiques, qui, au sein de notre peuple, sont dispersées et compréhensibles à partir de nos propres efforts.

DANS LA SIMPLICITE ET LA PROFONDEUR : Pour atteindre ce but il n'est pas même nécessaire de réunir une assemblée de dix juifs, chacun doit consacrer dans sa maison un endroit et des moments pour prier et étudier, c'est ainsi qu'il érige un Temple pour l’Eternel dans sa résidence particulière. Cette réalisation ne dépend ni du lieu, ni du moment ou d'aucune condition particulière, elle est donc éternelle. Ce sont nos vertus qui donneront une dimension sacrée, laquelle permettra à notre domicile d’être appelé « Temple ».
TROIS PILIERS : pour les cabalistes, le Temple de Jérusalem comportait les trois piliers sur lesquels le monde repose : la Torah - l'Arche sainte, les tables de la loi et le Sanhédrin, la avodah , le service - les sacrifices et les prières, gemilout ‘hassadim les actions de générosité - les influences favorables issues du Temple et tous les sujets de charité (tsedaka).

UNE LECON POUR NOUS : Il doit en être ainsi pour le temple individuel qui est sensé s'établir dans la demeure de chaque juif. Chaque maison juive devrait donc comporter ces trois piliers. Instituer donc des cours de Torah, pour que le foyer se remplisse aussi de prières (les différentes bénédictions et les prières individuelles et familiales), apporter une éducation saine et libre, y donner de la charité (et pas seulement en plaçant une boîte de Tsedaka dans sa maison, mais en pratiquant la justice sociale) et y recevoir de nombreux invités. Ainsi, notre résidence pour chacun de nous peut devenir un temple et un sanctuaire pour l’Eternel et ainsi pourrons nous construire l'avènement des temps meilleurs !