Derasha

Korah entraîne le peuple, à une rébellion contre Moïse. Ils se demandent pourquoi lui Moïse serait le chef. Moïse leur dit alors que Dieu fera connaître qui est digne de Lui, qui est le saint qu’Il admet au près de Lui. Il faudra pour ça, se munir d’encensoir, y mettre le feu et du parfum et Dieu apparaîtra à l’homme qui est saint. Or, le lendemain, Dieu apparaît au peuple, et lui dit de s’éloigner des tentes de Korah, Datan et Abiram, pour les faire disparaître. Les Israélites prennent peur, pensant qu'eux aussi pourraient mourir. Mais Dieu les fit disparaître à leur tour.

De quoi s’agit-il dans cette paracha ? Une révolte de plus du peuple contre Moïse ? Non, cette fois ci nous ne sommes pas au bord d’une guerre civile mais d’une guerre fratricide. C’est du sein même de la famille de Moïse que vient la contestation. Korah est un lévite. Il ne demande pas le retour en Égypte. Il ne vise pas non plus le poste de Moïse. Non, Korah n’a pas d’autre ambition que le Lévirat suprême, le rôle de Grand prêtre, la place d’Aaron. La question est de savoir ce qui pousse Korah à cette revendication. Pourquoi conteste-t-il la légitimité d’Aaron par conséquent à contester la légitimité d’un choix qu’il attribue à Moïse ? «Nous sommes tous saints» déclare t-il. Son droit d’aînesse lui aurait valu cette fonction de Cohen Gadol de droit. Dans cette révolte, ce n’est pas le choix de la famille de Lévi que Korah remet en cause, mais seulement celui d’Aaron. Moïse n’aurait donc qu’à moitié tort. Mais au fait, pourquoi est-ce Aaron qui a été choisi ?

Revenons en arrière, avant la sortie d’Égypte, au moment où Dieu se montre à Moïse sous la forme du buisson ardent. Moïse ne décline-t-il pas la demande de Dieu ? Ne demande-t-il pas « Pourquoi moi et pas un autre ? » . Dieu aurait choisi Aaron pour cette raison là, en signe de punition pour Moïse, qui aurait du être Cohen Gadol.

L’arrivée d’Aaron en Cohen Gadol s’est faite progressivement. Dieu ne s’est pas demandé qui pourrait occuper cette fonction, maintenant que Moïse est « hors-jeu » . Il a très vite trouvé quelqu’un d’aussi compétent, qui pouvait très bien convenir.

Au fil du texte de la Torah, on observe une évolution progressive de la place que va prendre Aaron, de l’importance qu’il va  avoir. On verra une intervention d’Aaron dans les 10 plaies d’Égypte (chapitre Vaera, Exode). C’est lors de  la description de la fabrication des costumes sacerdotaux, après la construction du tabernacle, qu’Aaron est  officiellement investi. Dieu parle à Moïse en ces termes : «  Tu feras confectionner pour Aaron  ton frère des vêtements sacrés, pour l’honneur et pour la majesté » . « Tu enjoindras donc à tous ceux qui ont la sagesse du cœur, que j’ai animés de l’esprit de sagesse, qu’ils exécutent le costume d’Aaron, pour le sanctifier, afin qu’il me soit prêtre » .

Korah est un personnage obstiné, qui est sûr de lui. Comment un homme aussi intelligent que lui, a-t-il pu finir comme ça ? S’était-il trompé quelque part ? Et bien, on pense que Korah aurait vu dans sa descendance  le Prophète Samuel et il s’est dit que si Samuel était un grand prophète c’est qu’il en était digne, et que Dieu ne l’a pas puni. L’erreur qu’il a commise, c’est que ses enfants se sont repentis et ont sauvé leur descendance.

Je veux finir en remerciant ma famille qui m’a fait l’honneur d’assister à ma Bar Mitzvah, en commençant par mon père, qui m’a fait découvrir le Judaïsme, en m’apprenant à lire l’hébreu, ma mère, qui m’en a fait goûter les spécialités culinaires, mon frère et ma sœur, dont je suis heureux que eux aussi participent, en lisant une montée, ainsi que tout le reste de ma famille.

Je veux remercier aussi ma communauté et ses enseignants qui m’ont appris l’art de la prière et l’histoire Juive, et à laquelle je peux choisir librement d’adhérer à dater de ce jour où je suis Bar Mitzvah. J’espère que les «Ivanier», descendants eux aussi des Lévis, auront l’occasion d’y célébrer d’autres réjouissances.

B. I